2014年11月13日下午，JPDI金埔设计窦逗院长应邀为华东理工大学艺术设计学院做了关于《用情理解读现代景观设计》的专题讲座。

     为什么要提出情理景观？

     近年来，随着经济的持续快速增长和城市化进程的不断加快，园林行业也迎来了一个大发展时代，进入大景观时代。

     从业人多！想法多！

     随着园林市场的扩大，从事设计的人也越来越多，如林业和工艺美术等也打破了行业界限，分别以生态和景观的名义进入风景园林的设计领域，风景园林规划设计也和其他专业如城市规划、建筑、旅游策划等有了更多的交叉和融合，大型跨国公司的进驻，带来了新的思想理念，也涌现出各种设计思潮、各种设计风格，如东南亚风情、地中海风情、法式的、新古典主义等等。还引发了一场园林和景观之争，呈现出百家争鸣的局面。

     什么叫做好？什么叫做不好？

     有的人认为好，有的人认为不好？

     有时好？有时又不好？…………………………

     那对于刚步入工作的设计师来说就迷茫了

     到底怎样的设计才是好的，怎样才能做出一个好的设计。

     读史可以明智

     东方园林基本上是写意的、直观的，重自然、重情感、重想象、重联想，重“言有尽而意无穷”、“言在此而意在彼”的韵味；
     西方园林基本上则是写实的、理性的、客观的，重图形、重人工、重秩序、重规律，以一种天生的对理性思考的崇尚而把园林也纳入到严谨、认真、仔细的科学范畴。
     两者虽然迥然不同，但都取得了辉煌的成就。简单地说就是都成功了。

     那有何共性呢？成功的秘诀是什么？

     陈志华《外国造园艺术》中讲到“园林就是造在地上的天堂，是一处最理想的生活场所的模型。”

    “凡理想都有它的历史背景和文化背景，历史不同、文化不同，理想就不同。因此，造园艺术的变化，就并非仅仅决定于对自然美的不同认识，而且主要不决定于对自然美的认识。一个时代一个民族的造园艺术，集中地反映了当时在文化上占支配地位的人们的理想、他们的情感和憧憬。
     不能只从对自然美的审美关系去理解造园艺术，只有分析人们在一定历史条件下、一定文化背景下的全部理想，才能完全理解造园艺术。

     中国城市是方方正正的，而花园是曲曲折折的，相反，法国城市是曲曲折折的，而花园却是方方正正的。

     造成这种现象的原因，主要和当时主导的人的理想不同。

     中国城市的方正，是中央集权的君主专制制度的产物，反映着无所不及的君权和礼教的统治，一部分士大夫们，想要逃出这张网，向往一种自由自在的自然生活，于是创造出了，仿自然的曲折的园林。

     法国城市的曲折，是长期内战和混乱的见证，新兴贵族渴望统一，建立集中的、秩序严谨的专制政体，反映这种理想的，就是把花园造的方方正正。

综上，一个好的设计，必须符合特定历史条件下、特定文化背景下主导人理想。——合乎情理

     理，指的是功能方面，如是否满足基本的使用功能？是否与环境相符？是否符合各项规范要求？——合理

功能性原则、经济性原则、生态性原则、因地制宜、适地适树等等

     情，指的是意境方面，是否体现了当时当地当人的理想？是否具有文化内涵？也就是常说的设计主题、设计灵魂之类的——合情

文化性原则、场所精神等等

合乎情理包括两层含义

一是设计本是要合乎情理。

要立足当时当地，反映当代人的需求。

二是评判要合乎情理

（1）当地问题。

     如用西方哲学认知理性精神考察中国哲学传统的思想内容和精神实质，结果往往使后者的本来面目处于某种扭曲之中。如批判中国的古典园林。

（2）当时问题。

     如用现代的标准和需求去衡量几百年前古典园林的好与不好。没有可比性。
     针对我们现在，城市建设的加快，生态环境受到了较严重的破坏，水泥森林、雾霾、快节奏的城市生活……

     我们现在的理想就是渴望一个生机勃勃、持续发展的生态环境。

     这就是我们当代的主流需求，一定要把握住这个命脉。